認識自己（預覽）
法王淺談《認識自己》
1
要想改變一切，
首先要學會改變自己。
一個能夠真正改變自己的人，
才能去改變環境和條件。
我們要懂一個真實的道理。要想改變一切，首先要學會改變自己。一個能夠真正改變自己的人，才能去改變環境和條件。要想改變自己，一定要真實的、不斷的去認識自己。只有真實認識自己的人，才有可能去改變自己。所以說人是不認識自己的，人是看不見自己的。別人看見了自己，又沒有辦法跟你說。我們要想真正地知道自己，一定是通過各種環境和條件的反射。
2
我們人類仍然沒有發現，
照自己心性和靈魂的鏡子。
怎樣才能發現這面鏡子呢！
我曾經說過，在沒有發現鏡子之前，誰都不知道誰長什麼樣。要想知道自己長得什麼樣，得晴天像猴子一樣站在水面上，用水來照自己。有風還不行。自從我們人類發現鏡子以後，我們不但會美化自己，還能用它來美化環境和條件，給我們的生活帶來了很多方便。可是我們人類仍然沒有發現，照自己心性和靈魂的鏡子。怎樣才能發現這面鏡子呢！只能從你周圍環境中一切人的眼光和與你的距離去觀察，才能知道你的行為是否對咱們有好有壞。你怎樣對得起人家，人家怎樣對得起你。我們想一下，我們的前半生所做的一切。有多少你認為做的是好事，它的副作用是什麼？它的副作用影響又是什麼？起了什麼隔離的作用？當你認為是壞事時，它的副作用又是什麼？所以我們人從來沒有考慮過這些事情。
3
我們人類最大的任性是不能接受別人。
我們人怎麼樣發現自己的劣根性！自己的劣根性的緣起又是什麼？為什麼我們人都會善於原諒自己，而不善於原諒他人，這是為什麼？我們為什麼執著盯著別人的缺點毛病，而不去原諒他，更不能理解他，還不能改變他。我們人類最大的任性是不能接受別人。我們有沒有聽人講過，常聽人這麼講說：啊！你錯了嘛。啊！我錯了。錯了，我也不願意讓他說。這是為什麼？我們如果真實的錯了，誰告訴我們，我們都應該真實的感謝人家，而不是靠誰、誰、誰說。因為我們不接受別人，所以我們再有錯，誰也不去告訴，我們也發現不了。我們應該發現自己錯了，而且還自己去原諒自己，而沒有去克制自己。
4
我們應該用世界去檢驗自己，
也就是說用世界去檢驗真理，
而絕不是用真理去檢驗世界。
我們人類另一個劣根性，是始終去用另一種眼光去對待別人，用懷疑的眼光去看待一切。總喜歡用自己的知識去檢驗世界。每一個人活在天地之間，你行的知識、見識再廣的人，與世界的知識相比也是一點點。我們應該用世界去檢驗自己，也就是說用世界去檢驗真理，而絕不是用真理去檢驗世界。可是我們的人就不是。一旦遇到一些問題，馬上就從感識上升到眼識；從眼識上升到意識；從意識上升到知識；從知識上升到見識。五識循轉，馬上做出一個所謂的觀點。可是我們的觀點再正確，仍然它有很大的片面性。由於我們有了自己的觀點，我們就會執著的堅持著自己的觀點，而更不去接受別人。把別人最美好的意見設置於外。有些觀點是能對你某些地方起一定幫助作用。可是更重要的是你不能接受別人。你被你的觀點所限制。由於你被你的觀點所限制，而再不能接受別人的觀點。等於一個水杯，當它裝滿了水之後，再好的水也裝不進去。要想這個水杯再裝新的水，就得把這杯水倒掉。這說明，我們只有放下自己的觀點時，才能接受他人的觀點。接受了他人的觀點，不等於是屈服，等於是你學習了一次新的知識。彌補了自己不足的一次機會，也是免費得到了一次學習。可是我們仍還認識不到這一點。
5
自我的保護方法並非能保護自己，
而是受到了自己的限制。
我們每一個人，都有一個所謂的自我的保護方法。這種自我的保護方法並非能保護自己，而是受到了自己的限制。
《金剛經》反覆提到：
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
其意就是讓人免除自相的虛妄。什麼是相呢？相就是一種無有無形的束纏，有影無形的束縛。
6
一切是非都是心所招引來的。
我常講這個道理，就是說為什麼我們活在這個世界上的人，每個人都有不同的煩惱、痛苦和災難，都是由於自我的執著所引起的。因為人都在自我的限制當中，所以又受環境條件的制約。由於在自我的限制和環境條件的制約下，所以我們的空間反而就會受到各種限制。由於我們受限制，所以心裡才會不斷地產生煩惱。煩惱導致痛苦。痛苦和煩惱的總和導致災難。我們想我們的一切是非都是心所招引來的。我們的煩惱同樣也是心所招惹來的。
我舉一個簡單的例子：
有個人幫人做了很多的好事，而且被幫助的人又給幫助的人有了很多挑剔。這個幫助別人的人就會覺得，這個人怎麼這個樣呢！我是實實在在想幫助他。他覺得好像我欠了他。
這樣會給自己帶來無形的煩惱。那麼我們幫助別人不對嗎？應該是對的。
7
當然幫助別人是一種美德。
你一定要順其自然。
當我們有煩惱遭到對方挑剔的時候，我們為什麼沒有想到，是不是我幫助的方法不對，幫助的形式有問題，或者是對方，我認為他該幫助，是對方不喜歡幫助。我們在沒有正確理解對方的時候，我們做了一些事情自認為是好事，實際客觀上是不好的。給我們帶來一些煩惱。當然幫助別人是一種美德。你一定要順其自然。你一定要恰到好處。一定要是幫助別人真正需要幫助的時候，你去幫助他、參與他，使他得到真正的幫助。當他得到真正的幫助的時候，他會不但去感謝你，而是他會學會你幫助他的方法。他會用這種方法去幫助別人。我們人類應該，不論你認為做的好事還是不好事，都應該善於不斷地總結經驗。不斷的去觀察對方的反應。當對方的反應與你的行為有相反時，這就是一面鏡子，它能照著你。你應該從這面鏡子上去觀察你的各種行為、手段是否適當。語言和眼神是行為及心靈溝通的工具。所以說我們做好事，你一定是恰到好處幫助別人，一定是要幫助那些需要幫助的人，而決不是我認為他需要幫助他就是該幫助的。未必。
8
把兩個方法的長處
融合在一起會更長處。
把兩個方法的方便
融合在一起會更方便。
我們同時也有這種情況。當我們遇到困難的時候，在自身解決的過程當中，有時到我們解決的時候，正遇上很好地解決方法。我們正在自己解決的時候，別人看到了我們的困難。他用他那種方法來幫助我們，實際是個很好的事情。可是我們已經按照我們自己的方法在解決著。他那種方法來的時候，會給我們的方法帶來了誤差、影響或者麻煩。我們就對對方產生了反感，沒有接受他的好心。盡管他的手段、方法是有一定的問題，可是我們首先要理解對方的行為、心意。當我們真正理解了時，會感謝他。他的方法不對，我們也想想他的方法的長處是多少，自己的方法誤差是多少。怎麼樣接受他的方法與自己的方法去融合。把兩個方法的長處融合在一起會更長處。把兩個方法的方便融合在一起會更方便。
9
不斷的接受他人，學習他人，
才能有更好的幫助自己的方法。
可是我們執著的把別人的方法堅持在外的時候，我們一貫經歷就會執著的應付別人的你認為不應該的方法，而耽誤了自己方法的實施。這是得不償失的事情。我們有很多、很多做的事都是得不償失的。可是我們仍然看不懂，仍然認為自己的正確。是，我們應該相信自己，但應該更不斷的接受他人，學習他人，才能有更好的幫助自己的方法。可是我們由於我們的執著，我們由於我們的不接受，由於我們的劣根性，受劣根性的限制，所以我們就始終把我們自己和別人的一些的道理，甚至於更好的文化相隔閡。而這種隔閡是無影無形的。自己又發現不了。別人發現了，又沒法跟我們說。為什麼沒辦法跟我們說？因為他說了我們也不接受。由於不接受，別人知道了你不接受，就更沒法跟你談。因為跟你談了，你不接受，兩個人的關係就不好處了。
10
只有奉獻而不圖回報，
人類才能進入高層次，
世界才再不會有戰爭。
這就是佛說，人與人之間為什麼像水和油一樣的相互排擠，不能像水和奶一樣的相互融合呢。我們人與人之間，人與環境之間，人與萬事萬物之間，只有真實的像水和奶一樣的相互去融合，我們才能達到一種真正的和諧，而不是表面的你好我好。這種表面的你好我好，看的表面上很和諧，實際內心世界更增加了一些無影無形的隔閡。我們只有看到我們隔閡的存在，更要看到隔閡的危害，才能慢慢地去想辦法消除我們之間的隔閡。當我們將我們之間的隔閡真正地消除了，我們才能破除了水和油一樣的相互排擠，才能逐步的達到像奶和水的相互融合。我們只有真正的相互融和了，我們才能人見人愛，相互幫助。只有奉獻而不圖回報，人類才能進入高層次，世界才再不會有戰爭。
11
只有真正改變了意識，
才能改變我們的行為。
今天我就想跟你們講這些。以後我會經常找好多的機會給你們講各種認識自己，改變自己的方法。希望你們能真正的聽懂、理解、融合。在實踐當中去與你的環境條件去慢慢的相融和。只有與你的環境和條件相融，你才能慢慢地去做。怎樣去做？怎樣去相融？怎樣去接受？怎樣去改變自己的意識？只有真正改變了意識，才能改變我們的行為。