三生三世（預覽）
法王淺談《三世佛三身佛》
三世就是過去、現在、未來，或前生、今生、未生，或前際、中際、後際，或前世、現世、來世。世是個什麼含義呢？楞嚴經說「世遷為流」，其是時間流動的意思，指一切物體一生所存在的時間。一世即是一劫。一劫按佛學講即是四十三億二千萬年。當一劫到末尾時將有劫火出現，燒毀所有的一切，然後再重新開始，這是指用時間的理論所說。按空間所講的世是指世界。佛國淨土有西方極樂世界，有東方淨琉璃世界。按大乘佛教所說，四維上下，古今往來，佛無數，佛國無數。
🧘豎三世佛
所說三世佛是指過去佛 – 燃燈古佛、現在佛 – 釋迦牟尼佛、未來佛 – 彌勒佛。
燃燈佛又稱定光佛。《智度論》第九卷記載，燃燈佛出生時「一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦燃燈。」據《瑞應經》記載，釋迦牟尼前世幼年是個小孩子時，見王家姑娘拿著一些青蓮花，就花了五百錢買了五支獻給了燃燈佛。有一次釋迦牟尼跟著燃燈佛出門，看見地很泥濘，就脫下衣服蓋在地上，請師父踩在上面走。燃燈佛見孩子聰明懂事，非常喜歡，就授記曰：「是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」燃燈佛是釋迦牟尼佛的師父。
彌勒佛，據《彌勒上生經和下生經》記載，出生於古印度南天竺的一個婆羅門家庭，當時是一等的貴族，拜釋迦牟尼為師，成為釋迦牟尼的弟子。又曾由釋迦牟尼授記彌勒，將繼承佛位為未來佛。
🧘橫三世佛
三世佛又有橫三世佛，即東方淨琉璃世界藥師佛、娑婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛。
「娑婆」的本意是「堪忍」，也就是能忍的意思。這是指釋迦牟尼佛在教化現實世界充滿了不堪忍受的苦難。眾生罪孽深重，而佛和菩薩在這個世界裡堪忍勞累，慈悲無畏，進行教化。所以釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。
藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。
《藥師經》說：
東方去此，過十萬殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來。
藥師佛又叫藥師琉璃光佛、大醫王佛、醫王善逝。藥師佛十二大宏願有「除一切眾生病、合身心安樂」之願、「轉女成男」之願、「使眾生解脫惡王劫賊等橫難」之願、「使飢渴眾生得上食」之願、「使貧乏無衣得妙衣」之願等。藥師佛雖與釋迦牟尼佛、彌勒佛同為各世界的教主，但影響要比釋迦牟尼佛小，但過去在病人和有災難的人家裡藥師佛享有很高的聲譽。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛的意思是「無量」，所以又稱無量佛，但阿彌陀佛的名號很多，如無量壽佛、無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無稱光佛、超日月光佛、難思光佛、不斷光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛等。在密教中阿彌陀佛又稱「甘露王」。阿彌陀佛在諸多的名號中，人們所最熟悉的是無量光佛和無量壽佛。
《佛說阿彌陀佛經》說：
彼佛光明無量，照十方圓無所障礙，是故號阿彌陀佛... 彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
阿彌陀是大通智佛之一，而釋迦牟尼佛是他的第十六子。又有說他原為無凈念王，是為轉輪王。據說阿彌陀佛原是一位國王，聽過去世第五十三佛說法後，心中歡悅，拋家棄國，出家沙門修習，歷經無量劫難，積得無量功德，修得正果，佛號無量壽佛。
🧘阿彌陀佛和西方三聖
幫助阿彌陀佛度化眾生的有二脅侍，右脅侍是大勢至菩薩，左脅侍是觀世音菩薩，又稱西方三聖。
🧘藥師佛和東方三聖
藥師佛又稱為「大醫王佛」、「醫王善逝」。按佛教教義，世界分三世，有豎三世、橫三世之說。藥師佛即時橫三世東方淨琉璃世界的教主。
藥師佛在本行菩薩道時，發十二大宏願，以滿足一切眾生的願望，解除一切眾生的途苦。藥師佛十二大宏願是：（一）使自他身均光明大熾盛；（二）威德開曉眾生；（三）滿足眾生所欲求而沒有或缺少的東西；（四）使一切眾生信仰大乘；（五）使一切眾生凈行；（六）使一切不具備諸根的眾生（先天殘廢者）完具；（七）除一切眾生眾病，使眾生身心安樂，證得無上覺悟；（八）可以轉女為男；（九）使眾生解脫天魔外道的纏縛和邪思惡見，而得到正見；（十）使眾生脫離惡王劫災等橫禍；（十一）使飢渴眾生得到上食；（十二）使貧乏無衣者得上妙衣。
按大乘教義所說，往生西方極樂世界無量壽佛處的眾生聽正法而沒有收效者，如聽到了世尊藥師琉璃光如來的名號，臨命終時將有八大菩薩顯神通前來指路，可化生於東方琉璃世界中。藥師佛手下具有十二員神將，還有兩位大菩薩做助手。在左脅侍的是日光遍照菩薩（ Sūryaprabha 日光菩薩），在右脅侍的是月光遍照菩薩（ Candraprabha 月光菩薩）。
日光菩薩具有「日放千光，遍照天下，普破黑暗」的名號。在過去世電光如來行化世間，當時有位梵大痛，感世間混亂，眾生有災難重重，苦不堪言，於是自己發宏願要救助一切有疾病痛苦的眾生。電光如來極其讚賞他的心，並叫他將名「梵士」改為「醫王」。梵士有二子，二子隨其父，改為「日照」、「月照」。後來梵士發弘願而修持得了正果，即藥師如來。他的兩個兒子成了菩薩，脅侍藥師佛的左右，即日光菩薩和月光菩薩。
日光菩薩以慈悲為本，協助藥師佛救助與一切座俗，摧破生死幽冥，如日光照人間。日光菩薩在密宗中又稱「大威德金剛」，又有地藏王光明遍照之德。日光菩薩與阿彌陀佛的脅侍觀世音菩薩有密切相關的配合。凡有持誦觀音菩薩大悲咒，即《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》者，日光菩薩會與無數神人前來作證，並能增效益驗。見《日光菩薩月光菩薩陀羅尼咒》。凡是持誦大悲咒者又同時持誦《日光菩薩陀羅尼》者，能滅一切罪，還能消除一切魔障及天災人禍，得不可思議的果報。
日光菩薩和月光菩薩一樣都是藥師佛的助手，又是藥師佛的無數菩薩中最高的兩大菩薩，也是候補佛，協助藥師佛救一切眾生，生登淨土。凡是誠心持誦觀世音菩薩大悲咒的修行者，同誦《月光菩薩陀羅尼》者，月光菩薩就會來加持保佑，使誦持者消除一切煩惱，成就一切善法。
藥師佛、日光菩薩、月光菩薩，稱藥師三尊，又稱東方三聖。藥師佛居中，一手托鉢，表示甘露，一手持藥丸，以示除一切病魔。日光菩薩居左，左手持寶鐘，右手結與願印，坐方蓮上，蓮上有日一輪。月光菩薩居右，左手持青蓮花，右手持月輪，坐於蓮上。密宗日光菩薩是胎藏界曼陀羅中，為地藏院上第九位尊者，顯示地藏光明遍照之德。月光菩薩是胎藏界文殊院一尊者，右手持盆蓮，上有半月彩，亦是金剛界曼陀羅中三昧耶會七十三尊之一，右手持蓮花，上有半月形。
據《藥師經》和《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》記載，藥師佛給人治病的方法是請諸僧，七日七夜齋戒誦經，燃燈七層每層七燈，懸掛五色續命神幛四十九首，燈為車輪旋轉，其遭厄難可以度過。
據《北周書》《張元傳》記載：
其祖喪明，元讀藥師經，見盲者得識之言，遂清士增燃士燈，七日七夜轉藥師經。言顧祖目明見，元末代闇，如為此經七日，其夜夢老翁，以金錕治其祖目。越三日，祖目果明。
藥師佛的十二大神將，又稱藥叉大將，各領若干眷屬，以藥師佛的神力保護眾生。他們的名字分別是
（一）宮毗羅 kuṁbhīra 、
（二）伐折羅 vajra 、
（三）迷企羅 mekhila 、
（四）安底羅 āṇḍīra 、
（五）頞你羅 anila 、
（六）珊底羅 śāndilya 、
（七）因達羅 indra 、
（八）波夷羅 pajra 、
（九）摩虎羅 mahoraga 、
（十）真達羅 kiṃnara 、
（十一）招杜羅 catura 、
（十二）毗羯羅 vikarāla 。
🧘三身佛
三身佛即是法身、報身、應身佛。「佛」都知道指的是釋迦牟尼佛本身。小乘佛法講佛身有三十二相、八十種好。大乘佛教所說的佛，並非只釋迦牟尼佛本身，而是指一切諸佛。「身」雖然是精神本體的含義，但不僅指的是血肉之軀，由積功德和覺悟而成就的佛體叫「佛身」，但也叫「法身」。
法身佛象徵佛法是絕對真理而無所不在。
佛在《超日月三昧經》說：
法身永存。
《無言童子經》說：
如來至真等正覺身，則為法身，廣場無極，無有相為，而不方圓，身無邊際，不可量度。
《大乘義章》說：
顯法成身，名為法身。
法身以其永恆、普遍、寂靜、圓滿而起著至真、至善、至美的救世作用。
《密跡金剛力士經》說：
無身無心，亦無所演，無所開化，而令其眾生如得蒙安。處於一切眾生志性，顯仁慈慧，無所傷害，救濟危厄。
法身佛是指人所先天具有的佛性（法性、法、如來藏、真心、本覺），指的是人人都能夠成佛的內在因素和根據。按我國大乘佛教的理論說，毗盧遮那佛是法身佛，而毗盧遮那是梵語，翻譯成漢文的意思是遍一切處。指佛的光明普照一切而無邊無際，因此密宗稱為大日如來。
報身佛是以法身為因，經過苦修持而猶得佛果之身。盧舍那佛是報身佛。而盧舍那的含義是光明遍照，和毗盧遮那的含意近似。因為報身佛證得了絕對真理，而猶得了佛果，顯示了佛智慧的佛身。盧舍那佛是以已修行過百阿僧祇劫，成佛以後住在蓮花臺藏世界。據說，蓮華保留周圍有一千葉，每一葉是一個世界。那麼說就是指一千葉即是一千個世界。每葉世界又有百億個須彌山，百億個日月，百億個南閻浮提。
應身佛指佛為度脫世間一切眾生，隨應三界六道不同狀況和需要而變化之身，即隨緣教化。釋迦牟尼佛即是應身佛，又叫化身佛。
藥師佛法
時在2000年，法王說法於美國東部之 Amherst ，預言將來有十五種疫病會陸續傳染全球，有過去的再重現，有新的會出現，並描述了因緣症狀。有學生筆記了細節。當2002年時，非典疫情開始，正如所言，當年在場的聽眾皆記憶猶新。本法乃原汁原味，古傳密法，大活佛所修持的，因應時局，諸佛菩薩慈悲救度世人，有緣得脫，灌頂受持，三密相應，瑜伽冥想，漢密「藥師佛消災延壽修持法」。
佛門弟子，不打妄語。
親臨其事，是真實語。
禪智得智 贊則班智達 合十